По сообщению новостного агентства Хавза, в преддверии начала сорокадневного движения «Изложение истины», с акцентом на «разъяснение философии хиджаба и целомудренного образа жизни», особенно актуальным становится вопрос: как можно донести самые глубокие религиозные и культурные концепции в убедительной и доступной форме сегодняшнему поколению, особенно молодёжи?
Это движение не является просто рекламной кампанией, а представляет собой стратегическую возможность для «джихада разъяснения», успех которого оценивается по степени проникновения в сердца аудитории и изменению её восприятия. В условиях медийных вызовов и сомнений особую важность приобретает тщательное и точное проведение этой инициативы.
Данное интервью, анализируя жизненно важные требования, выстраивает рамки для эффективной передачи послания хиджаба и целомудрия, чтобы эти ценности перестали быть отстранёнными и вошли в повседневную жизнь современной молодёжи, став внутренним и добровольным убеждением. Интервью с ходжат-аль-ислам Мехди Садри, экспертом по вопросам хиджаба, представляется тем, кто обеспокоен воспитанием будущего поколения.
Вопросы интервью:
С учётом сорокадневного движения «Изложение истины» с акцентом на «разъяснение философии хиджаба и целомудренного образа жизни», на ваш взгляд, какие содержательные, медийные и организационные элементы должны быть в приоритете, чтобы это движение превратилось в эффективный и привлекательный «джихад разъяснения» и проникло в сердца и умы аудитории, особенно молодёжи?
На какие сомнения или возражения молодого поколения следует сделать основной акцент и в каком формате контента следует на них отвечать?
بسمالله الرحمن الرحیم
Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного
Без сомнения, один из самых эффективных и привлекательных способов установить контакт с молодым поколением и продвигать подлинные ценности — это подход, который, вместо опоры на директивные методы, через наглядное и вдохновляющее моделирование примеров формирует внутреннюю мотивацию.
Ключевая роль моделирования примеров в джихаде разъяснения
Кажется, одним из наиболее действенных шагов, которому, к сожалению, в последние годы уделялось мало внимания, является систематическое представление успешных и влиятельных женщин, соблюдающих хиджаб и ведущих целомудренный образ жизни, обществу, особенно молодым девушкам и женщинам.
Самый сильный и лучший способ побудить молодёжь к ценностям, таким как целомудрие и хиджаб, — это показывать хорошие, родственные и заслуживающие уважения примеры, которые прошли путь развития и самосовершенствования, сохранив эти ценности.
Сегодня множество молодых девушек и женщин, верующих и соблюдающих хиджаб, добились значительных национальных и международных успехов в различных сферах — научной, культурной, социальной и спортивной. К сожалению, СМИ, особенно государственное телевидение, не представили эти яркие и вдохновляющие личности обществу так, как следовало бы.
В то же время, в последние годы иногда наблюдалось, что за счёт государственных ресурсов и бюджета в качестве «успешных образцов» обществу, а особенно нашим девушкам, представлялись лица, не соблюдающие хиджаб или не обладающие моральной приверженностью. Можно с уверенностью сказать, что этот подход стал одним из крупнейших культурных ударов и несправедливостей, которые, к сожалению, изнутри медийной системы страны проникли в ценности общества.
Проблема заключается не только в том, что не представляют правильные примеры, но и в том, что иногда «инвестируют в несовместимые модели». Когда с официальной и медийной поддержкой представляются лица, явно не придерживающиеся ценностей, в качестве «образцов», это неизбежно ведёт к тому, что молодёжь ориентируется на эти примеры, а иногда такие личности даже оказываются в противоречии с той системой, которой когда-то они придавались особый престиж.
«Широкое определение успешного образца мусульманки»
Лучшее решение — обращаться к верующим, соблюдающим хиджаб и целомудренным, влиятельным женщинам и представлять их обществу, особенно молодым девушкам, во всей их величине. При этом такое представление не должно ограничиваться только классическими сферами успеха (такими как наука или спорт).
Многие из наших ценных женщин также сияют в более глубоких и фундаментальных ролях:
Успешные женщины, которые воспитали лучших людей.
Матери и жёны шахидов, которые сами являются образцами терпения, самоотверженности и духовного управления жизнью.
Верующие домохозяйки, которые с трудолюбием и любовью согревают семейное гнездо и воспитывают праведное поколение.
К сожалению, дело дошло до того, что некоторые наши девушки считают домашнее хозяйство или роль жены чем-то унизительным. Эта точка зрения — один из последствий пренебрежения представлением достоинства и величия этих возвышенных ролей.
Следовательно, первое и самое срочное, что можно сделать, — это именно следующее:
Переопределение и представление реальных образцов мусульманской женщины во всех сферах влияния — от социальных сцен до тёплого семейного очага.
Фокус на сомнении «абсолютная свобода» и ответ через реальный диалог
В вопросе свободы и выбора можно сосредоточиться на понятии свободы без ограничений. Некоторые утверждают:
«Мы свободны носить всё, что хотим, делать всё, что хотим, и говорить всё, что хотим».
Но даже если рассматривать вопрос не с религиозной, а с рациональной точки зрения, ясно, что абсолютная свобода не может иметь смысла. Человек, обладающий разумом, понимает, что если каждый будет действовать исключительно по своей личной воле без всяких рамок, социальный порядок быстро разрушится, и коллективная жизнь погрузится в хаос и беспорядок.
Истинная свобода проявляется не в отсутствии всех ограничений, а в способности выбирать в рамках ответственности перед другими и соблюдения общественных интересов. Здравый смысл подсказывает нам, что права каждого человека уважаемы до тех пор, пока не нарушают права других. Таким образом, даже без обращения к религиозным учениям, можно показать, что безусловная свобода ни оправдана, ни практически возможна.
Следование примеру Ахль аль-Байт(мир им) в методах диспута
Эта форма диалога и дискуссии, которую наши великие учёные, такие как имам Реза (мир ему) и шахид доктор Бехешти, наглядно продемонстрировали, является не только признаком уверенности и убеждённости в собственной правоте, но и самым эффективным способом её доказательства в общественной сфере.
Однако необходимо позволять оппонентам говорить. Этот подход основан на практическом примере имама Реза (мир ему) и на сильной логике и свободомыслии исламского учения.
Мы должны позволять нашим противникам высказываться, так же, как имам Реза (мир ему) взаимодействовал с противниками религии и позволял им выражать своё мнение, при условии:
1. Они говорят с аргументами и доказательствами.
2. Они говорят с вежливостью и уважением.
Именно этот метод сам по себе подтвердил правоту шиизма, и сегодня мы должны следовать той же практике.
К сожалению, в прошлые годы я предлагала коллегам в государственных СМИ:
«Давайте создадим программу по теме хиджаба, но так, чтобы сначала позволить оппонентам высказать своё мнение. Только установим условие — говорить с доказательствами, логикой, вежливостью и уважением.
Например, они могут сказать: «Я не принимаю хиджаб» или «Я хочу быть такой», но при этом должны предоставить рациональные, психологические или социологические аргументы. Тогда мы тоже дадим обоснованный ответ».
Мы уверены, что у нас есть все ресурсы и надёжная поддержка на основе религиозных и научных основ.
Так же, как Верховный лидер на протяжении многих лет подчёркивает важность кресел свободомыслия, к сожалению, многие из этих форумов (особенно в некоторых университетах и религиозных семинариях) стали искусственными и шаблонными. Преподаватели, как за, так и против, заранее определены, а вопросы задаются по шаблону.
Эффективность диспута
Необходимо проводить реальные и свободные диспуты(дискуссии), чтобы ответы давались в реальной обстановке. Когда проводится настоящий диспут, например, когда кто-то, кто против хиджаба, участвует в телепрограмме или в онлайн-пространстве и высказывает свои сомнения, а преподаватель, преданный и компетентный, даёт твёрдый и красивый ответ, минимальный результат заключается в том, что оппоненты оказываются интеллектуально обезоруженными и больше не могут утверждать, что их голос не слышен.
Этот метод показывает силу исламской логики, обеспечивает прозрачность и делает культурное воздействие значительно более эффективным, чем одностороннее изложение.
К сожалению, в эти годы, как в семинариях, так и в университетах, мы не позволяли оппонентам говорить ясно и полностью, чтобы мы могли дать им чёткий и убедительный ответ. Мы не думали о том, что если их голос не будет услышан, может наступить день, когда они станут большинством.
Сейчас решение — проведение настоящих диспутов и кресел(трибун) свободомыслия, но в рамках чётких правил:
С самого начала объявляем, что стороны должны говорить с доказательствами, логикой, без шума, без провокаций и с уважением.
Мы уверены в правоте нашей религии и вероучения. Если мы будем действовать правильно и с уверенностью, основанной на нашей крепкой логике, наши слова и аргументы обязательно будут доказаны.
Ваше мнение